السيد رضي الدين علي بن طاووس

جمال العارفين أبو القاسم رضي الدين علي بن موسى، ولد قبل ظهر يوم الخميس منتصف المحرم سنة (589هـ) في مدينة الحلة، ولا يسع المقام ذكر مقامه المعظم لأن سيرته(قده) تأتي على مجلدات فكان بين أخوته وآله كالقمر بين النجوم، غاص في كل بحر من بحور العلم فأخرج كنوزاً وارتقى في الخلق والزهد مراقي الكمال وحاز من المجد والسؤدد ما أهله لكي ينفرد تقريباً بلقب (ابن طاووس).
وقد ترجم(قده) شطراً من حياته في مقدمات كتبه، وعن بداياته قال: (أول ما نشأت بين جدي ورام ووالدي، وتعلمت الخط والعربية، وقرأت علم الشريعة المحمدية، وقرأت كتباً في أصول الدين واشتغلت بعلم الفقه، وقد سبقني جماعة الى التعليم بعدة سنين، فحفظت في نحو سنة ما كان عندهم وفضلت عليهم…) .
كما صادف وجود السيد في بغداد احتلال التتر لها فذكر ذلك قائلاً: (… تم احتلال بغداد من قبل التتر في يوم الاثنين الثامن عشر من محرم سنة 656هـ وبتنا ليلة هائلة من المخاوف الدينية فسلمنا الله من تلك الأهوال) .
لقد وقف السيد موقفاً حفظ به الدماء والحرمات فقد كان الغزو التتري الهمجي ناوياً تخريب البلاد وسفك دماء أهلها، جاء في الفخري: (ولما فتح هولاكو بغداد سنة 656هـ، أمر أن يستفتى العلماء، أيهما أفضل السلطان الكافر العادل أم السلطان المسلم الجائر، ثم جمع العلماء في المستنصرية لذلك، فلما وقفوا على الفتيا، أحجموا عن الجواب، وكان رضي الدين علي بن طاووس حاضراً هذا المجلس، وكان مقدماً محترماً، فلما رأى إحجامهم تناول الفتيا ووضع خطه فيها، بتفضيل العادل الكافر على المسلم الجائر، فوضع الناس خطوطهم بعده) .

أساتذته:

نذكر جملة من أساتذته وشيوخه:
1ـ الشيخ جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد العاملي العينائي.
2ـ الشيخ الحسين بن أحمد السورائي.
3ـ الحسين بن عبد الكريم الغروي الخازن.
4ـ سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح.
5ـ السيد شمس الدين فخار بن معد الموسوي الحائري.
6ـ قريش بن السبيع، أبو محمد العلوي الحسيني.

تلامذته:

عد الشيخ الأركاني تلامذته والراوون عنه فكان عددهم اثنان وعشرون نذكر منهم:
1ـ السيد أحمد بن محمد بن علي العلوي.
2ـ علاء الدين أشرف بن أحمد بن الحسن بن مودود الحسني.
3ـ العلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف.
4ـ نجم الدين أبو نصر محمد الموسوي، نقيب مشهد الكاظمين.
5ـ الشيخ سديد الدين يوسف بن علي والد العلامة.

مؤلفاته:

رجل بهذه المواصفات لابد أن يتميز بالعطاء المتدفق، بلغت مؤلفاته خمس وستون مؤلفاً، تنوعت أبوابها ومناهجها وإليك منها:

1ـ اليقين في اختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين.
2ـ مهج الدعوات ومنهج العنايات.
3ـ الملهوف على قتلى الطفوف، مقتل ابن طاووس.
4ـ كشف الحجة لثمرة المهجة.
5ـ فرج المهموم في معرفة نهج الحلال والحرام من النجوم.
6ـ الاقبال بصالح الأعمال.

ذريته:

للسيد علي بن طاووس أربعة من الأبناء وهم:
1ـ صفي الدين محمد بن علي (ت680هـ).
2ـ رضي الدين علي بن علي (ت704هـ) صاحب كتاب الزوائد والفوائد.
3ـ العلوية شرف الأشراف.
4ـ العلوية فاطمة.

وفاته وتاريخ مرقده:

توفي رحمه الله ببغداد بكرة يوم الاثنين الخامس من ذي القعدة سنة (664هـ)، وأما مدفنه الشريف ففيه أقوال كما في أخيه السيد أحمد وابن اخته السيد عبد الكريم والظاهر أن تشابه أسمال آل طاووس وألقابهم، وتقارب محل سكناهم في الحلة وبغداد وكربلاء والنجف ووجود مقبرتهم في النجف كانت أسباباً قوية في عدم دقة تحديد مراقدهم.
ينقل ابن الفوطي في كتابه الحوادث: (توفي السيد النقيب الطاهر رضي الدين علي بن طاووس وحمل الى مشهد جده علي بن أبي طالب(ع) وقيل كان عمره نحو ثلاث وسبعين سنة…).
أما الشيخ يوسف البحراني فيقول أن قبره غير معروف الآن، وعلق السيد محمد صادق بحر العلوم على عبارة الشيخ التي ذكرناها قائلاً: (… في الحلة اليوم مزار معروف بمقربة من بناية سجن الحلة المركزي الحالي، يعرف عند أهالي الحلة بقبر رضي الدين السيد علي بن موسى بن جعفر بن طاووس فيزوره الناس ويتبركون به) .
وفي رأيي القاصر أرى إذا لم يكن هذا قبر السيد علي بن طاووس فهو قبر ابنه علي الذي أشبه والده بالاسم واللقب والكنية أو قبر ابن السيد عبد الكريم، الذي شابه السيد علي أيضاً بالاسم واللقب والكنية أيضاً.
يقول الأستاذ سعد الحداد: (أما عمارته فلم يعرف بالتحديد وقت بنائها ومن عمره وجدده فيما بعد، غير أن أيادي الخيرين والمحسنين من أبناء الحلة الفيحاء كانت دوماً تجود بما يؤدي إلى صيانة هذا المرقد الشريف وترميمه تقديراً وتبجيلاً لحرمته وقداسته، وآخر تجديد شامل وفق طراز معماري حديث كان بعد سقوط النظام المباد سنة (2003م)، حيث تم بناء مسجد كبير للصلاة منفصل عن المرقد الشريف فضلاً عن المرافق الخدمية الأخرى) .
يقع المرقد سابقاً في بستان كبير أما اليوم فقد امتدت العمارة حتى لم يبق لذلك البستان أثراً يطل المرقد على الشارع العام وتحيط به المحلات التجارية وتبدو أنها موقوفة، يتوسط الصحن ذي المساحة البالغة (1600م2) المرقد، ويتقدم المرقد ساحة مسقوفة يليها مدخل كبير، يفضي الى الضريح وهو عبارة عن حجرة مربعة الشكل وقد وضع فوقه شباك من الخشب الساج المزخرف وتعلو المرقد قبة كبيرة مفروشة بالكاشي الأزرق، مزخرفة تحيط بها أسماء الأئمة المعصومين(ع)، يقع الى يمين الضريح رواق خاص للنساء ويطل على الحرم الذي قسم إلى نصفين أحدهما للرجال والآخر للنساء، أما الرجاء فقد خصص لهم المسجد الجديد، ويطل المسجد على الحرم، كما يطل على الصحن من خلال بوابتين كبيرتين أحدهما مغلقة والأخرى مفتوحة وقد لاحظنا وجود حلقات علمية معقودة في المسجد.